Temple Mount
Temple Mount (hebrejský:??????????? (bez niqqud: הר הבית), translit. Har haBáyit) nebo Noble útočiště (arabský: الحرم الشريف, al-Ḥaram aš-Šarīf ) je hotly napadl náboženské místo ve starém městu Jeruzaléma.
To bylo místo první a sekunda židovský Temple v Jeruzalému a podle Judaismu je být pozemek třetiny a finále Temple v čase Messiah. To je také místo dva hlavní muslimské náboženské svatyně, kupole Rocka (c. 690) a Al-Aqsa mešita (c. 710). Je to holiest místo v Judaismu a třetím místě holiest v Islamu. To je tak jeden nejvíce napadl náboženská místa na světě.
Ariel Sharon je sporný 28. září 2000, návštěva v Templeovi Mountovi je citována některými lidmi jako událost, která uvrhla Second Intifada, ačkoli jiní, včetně zástupců Palestince, [1] odmítnout toto a místo toho cítit, že katalyzátor na násilí byl zhroucení táborových David jednání 25. července 2000. (Vidět události Priora)
Historie a tradice místa
Podle Talmud, to bylo odsud ten bůh se shromažďoval země, která byla formovala se do Adama (někteří křesťané říkají, že to bylo Golgotha), a to bylo tady to Adam - a pozdnější Cain, Abel, a Noah - nabídl oběti bohu. Podle bible, místo kde Abraham splnil test boha vidět jestliže on by byl ochotný obětovat jeho syna Isaac byl Mount Moriah, který Talmud říká bylo jiné jméno pro Templea Mounta.
Muslimské účty také směřují k tomuto jako umístění že Abraham měl obětovat jeho syna Ishmael, a tradiční umístění věřilo být bod (“nejzazší mešita”) kde v 621, Mohammed stručně projel kolem na zázračné cestě na palubu okřídlené steed Buraq, na jeho způsobu, jak vzít krátkou cestu po nebi se Archangel Gabriel.
Bible líčí, že Jacob snil o andělech vzestupný a sestupný žebřík zatímco se vyspí na kámen. Talmud říká, že toto se konalo na Templeovi Mountovi a židovská tradice má to že rock v kupoli Rocka byl ten na kterém on spal. Podle bible, King David koupil mlácení podlaha připustila Aravnah Jebusite (2 Samuel, 24:18 - 25) přehlížet Jeruzalém na zastavení epidemie, postavit oltář. On chtěl postavit neustálý chrám tam, ale jak jeho ruce byly “zkrvavený,” on byl zakázán dělat tak sám, tak tato úloha byla zanechaná jeho synovi Solomon, kdo splnil úkol c. 950 BCE. Poté, co kandidoval na 410 roků, první chrám byl zničen Nebuchadnezzar a Babylonians v 586 BCE.
Rekonstrukce chrámu (viz druhý chrám) začal po 70 vyhnanství roku k Babylonia, ale byl zničen Titusem 420 roků pozdnější, v 70 CE. Římani byli, nicméně, neschopný převrhnout západní zeď Templea Mounta. Na zničení chrámu, rabíni revidovali modlitby, a představil nové k žádosti rychlý přestavět chrámu. Oni také zavedli pořekadlo porcí Torah poroučet přinášení obětí v místě obětí sám.
Islámská tradice si myslí, že, když Muslims nejprve zadal město Jeruzalém pod vedením Caliph Umar ibn al-Khattab (také známý jako Umar nebo Omar) v 637, krachy chrámu byly používány jako skládka odpadků křesťanskými obyvateli, snad aby ponížil Židy a splnil Jesusovo proroctví to ne kámen by vlevo stal na jiném tam; Caliph Omar (současník Mohameda, kdo umřel nemnoho roků dříve), objednal to uklízelo a vykonávalo modlitbu tam. Podle některých zdrojů, on také nařídil mešitě být postaven na místě, na kterém místě Al-Aqsa mešita byla stavěl několik dekád pozdnější. Většina středověkých historiků - pozoruhodně byzantský kronikář Theophanes vyznavač a židovský Tajemství Rabbie Simona ben Yohai - ukázat, že Omarova akce byla zavolána Židy času jako navrácení chrámu Jeruzaléma. [2]
Po muslimském dobytí této oblasti, Temple Mount stal se známý Muslims jak al-Haram al-Sharif الحرم الشريف (Noble útočiště); to je tradičně pokládané Muslims jako třetina nejdůležitější islámské svaté místo, po Mecca a Medina. Temple Mount je holiest místo v Judaismu. Islam respektuje Davida a Solomon jako proroci, a pozoruje Temple (zmínil se o v Qur'an 17: 7, a popsal v hodně více detailu ve noncanonical Qisas al-Anbiya) jako jeden z nejčasnějších a nejpozoruhodnějších míst uctívání boha. (Kaaba svatost má podobný základ v islámské tradici, že to bylo stavěno, nebo přestavěný, Abraham.) kromě tohoto, “nejdál mešita” (al-al masjid-Aqṣa) v poezii (17: 1) Qur'an je tradičně interpretovaný Muslims jak se odkazovat na místo u Templea Mounta v Jeruzalému na kterém mešita toho jména nyní stojí; vidí Al-Aqsa mešita pozorovat tento výklad.
V 690 CE, po islámském dobytí Palestiny, osmiúhlá muslimská svatyně (ale ne mešita) byl postaven kolem skály, který stal se známý jako kupole Rocka (Qubbat jak-Sakhra قبة الصخرة). V 715 CE Umayyads přestavěl Temple je poblíž Chanuyos do mešity (vidět ilustrace a podrobný nákres) který oni pojmenovaný al-Masjid al-Aqsa المسجد الأقصى, Al-Aqsa mešita nebo v překladu “nejzazší mešita”, po legendě o cestě Mohammeda (vidí Isra a Mi'raj).
Struktury byly zničené několikrát v zemětřeseních; aktuální verze se datuje od první půle 11. století. Obě stavby, kupole Rocka a Al-Aqsa mešita, být zvažován svatý k Muslims a dělat Jeruzalém třetí-holiest město, po Mecca a Medina. Mešita a svatyně jsou současně spravováni Waqf (islámská důvěra) to těší se na úplnou samostatnost. Západní zeď Templea Mounta zůstane postavením dokud ne dnes a kvůli jeho blízkosti kde Temples jednou stál má, pro praktické cíle, se stal holiest místem pro Židy modlit se. Mnoho Židů často opustí psané modlitby adresované bohu v prasklinách zdi.
Spor o umístění místa
V roce 1999 Dr. Ernest L. Martin publikoval sporná kniha volala Chrámy to Jeruzalém zapomenul založený na myšlence na Ory Mazar, syn profesora Benjamina Mazar hebrejské univerzity. V roce 1995 Dr. Martin psal návrh zprávy podporovat tuto teorii. On psal: “já jsem byl pak pod dojmem, že Simon Hasmonean (spolu s Herodem století pozdnější) dojatý Temple z Ophel kopce ke kupoli oblasti rocku.”
Nicméně, poté, co studoval slova Josephuse ohledně Temple Heroda, který byl ohlásen být na stejnou obecnou plochu bývalý Temples, on pak četl popis Eleazar kdo vedl finální kontingent židovského odporu vůči Římanům u Masada který říkal, že římská pevnost byla jediná struktura vlevo 73 C.E. “s tímto klíčem v mysli, já jsem došel k závěru v roce 1997 to celá Temples byl opravdu lokalizován na Ophel kopci přes oblast Gihon jara”. Tato teorie znamenala, že Judaismus bojoval, aby chránil špatné umístění, který podle pořadí zažehl reakce Muslims.
Chrámy to Jeruzalém zapomenul Dr. Martin byl vyrobený dokonce i spornější kvůli skutečnosti, že on předtím utrácel pět roků zapojených do výkopů blízko západní zdi ve společném projektu mezi univerzitou hebrejštiny a vysokou školou velvyslance, vydavatel časopisu jasné pravdy editoval Herbert W. Armstrong.
Židovské náboženské právo ohledně vstupu do místa
Rabíni rozhodli, že Židé nemohou vstoupit na specifických území (přibližně 15 %) Templea Mounta [3] protože nebezpečí vnikání oblast Temple nádvoří a obtíže splnění rituálního požadavku čištění sám s popelem červené jalovice (vidět čísla 19), a deklaroval to postižitelný kareth nebo smrtí nebeským výnosem [4]. Hranice oblastí být odmítán, zatímco má velké porce v obyčejný, být nakreslen rozdílně různými rabínskýma autoritami.
Mnoho Rabbis má “uložil celkový zákaz na přístupu pro Židy k celé Temple hoře “[5], daný nejistota ohledně umístění dovolených oblastí, názor ještě podpíral Rabbis takový jako Ovadia Yosef, Avraham Shapiro, Eliahu Bakshi-Doron, a Israel Lau. V srpnu 1967, vrchní rabíni Izraele, Isser Yehuda Unterman a Yitzhak Nissim, v shodě s jinými vedoucími rabíny, tvrdil, že “po generace my jsme varovali před a se vyhýbali vnikání nějaký díl Templea Mounta.”
Nicméně, mnoho jiných rabínů, včetně Shloma Goren, bývalý Chief rabín Izraele, Chaim David Halevi, Dov Lior, Yosef Elboim, Ysrael Ariel, Shar Yeshuv Hacoen a Yuval Sharlo mají “silně povzbuzení” Židé k návštěvě dovolené části Templea Mounta. [6]. Během Maimonides je bydliště v Jeruzalému, synagoga stala na Templeovi Mountovi podél jiných struktur; Maimonides modlil se tam. Právnický výbor Masorti hnutí (Judaismus konzervativce v Izraeli) vydal dva responsa na téma, oba myslet si, že Židé mohou navštívit dovolené části Templea Mounta. Jeden responsa povolí takové prohlídky, jiný povzbudí je.
Viz též Jeruzalém, Židé a Judaismus.
1969 Al-Aqsa žhářství a následky
21. srpna 1969, Australan, Michael Dennis Rohan, soubor Al-Aqsa mešita v ohni. Rohan byl čtenář Jasná pravda časopis vydávaný celosvětovou církví boha šel Herbert W. Armstrong, který byl nejlépe známý pro jeho rádio a programy televize volaly svět zítra uvádět jeho syna sbírat Teda Armstronga. Rohan četl úvodník v červnu 1967 vydání Herbert W. Armstrong, ohledně přestavět chrámu na Templeovi Mountovi. Článek znamenal, že současné struktury by musely být odstraněn a pak když nový chrám byl postavený série událostí by se konala končit návratem Jesuse jak Messiah. Tento výklad prorockých událostí je teď obyčejný uvnitř Fundamentalist křesťanství, ale byl téměř exkluzivní k celosvětové církvi boha v té době. Herbert W. Armstrong prohlašoval, že Rohan nebyl člen kostela, jediný předplatitel časopisu. Incident dělal celosvětové zprávy a Denní telegraf noviny v Londýně si představily Rohana na jeho titulní stránce se složenou kopií Jasná pravda vystupovat jeho vnější bundové kapsy.
Arabský svět a SSSR (vidí roli Sovětského svazu) vinil Izrael z incidentu a Yassar Arafat stále používal to jako založení jeho útoků na Izrael. Několik Araba a islámské mediální agentury, včetně jordánské tiskové agentury [7], IslamOnline [8], a Palestina kronika [9], nesprávně hlásil, že Rohan byl židovský. Nicméně, Herbert W. Armstrong nebyl cizinec pro King Hussein a on pracoval s jordánskou vládou dát jeho deník rozhlasový program volal svět zítra na jejich být a krátkovlnné stanice to vysílání od jordánského západního břehu. Ten kontrakt byl zrušený kvůli Six denní válce a náhlému zachycení jordánských rozhlasových stanic Izraelem.
Izraelské zdroje prohlašují, že izraelští hasiči pokoušet se uhasit oheň byl brzděn Araby, kteří mylně věřili, že hasičské hadice obsahovaly benzín spíše než vlhnout [10]; Shaykh Ekrima Sa'id Sabri prohlašuje, že palestinská úsilí vydat oheň byla zablokována Izraelem [11].
1. února 1981, článek”Islam Reborn#rquote napsaný Donem A. Schanche objevil se v sekci názoru Los Angeles měří. To líčilo následující informace:
Islámská konference, například, narodil se v celosvětovém nárůstu muslimské ohavnosti přes srpen, 1969, spalování Jeruzaléma je Al Aksa mešita, třetí holiest svatyně v isláme po Mecca a Medina, nepříčetným australským Židem, kdo mnoho Muslims věřil byl figurka ve výkrese sionisty. Výzva se shromáždit v Rabat, Maroko, unifikovat a dělat něco k opravě ohavnost kreslila jen 25 víc než 40 národů na světě s muslimskými většinami. S jediným důvod spojit je, králi a prezidenti mluvili pro jediný den a vydal výzvu pro navrácení arabské suverenity nad Jeruzalémem a jiná území obsazená Izraelem v 1967 Arabovi-izraelská válka. Pak oni se odebrali. Shromáždění a nově založená organizace byli všichni ale zamítl zbytkem světa.... Minulý týden, s jeho členstvím nyní dospělý k 42, ale účast oslabená zastavením Egypta a sovětem-zabíral Afghánistán a špičatou nepřítomnost Íránu a Libye, islámská konference šla dlouhá cesta k dosahovat jeho dlouho-hledal cíl síly v jednotě.
11. dubna 1981, Američan-rozený Izraelec židovský voják jmenoval Alana Harry Goodman vstoupil Al-Aqsa mešita a odstartoval palbu náhodně, zabíjet dva Palestince.
V uplynulých letech mnoho stížností bylo vyjádřené Izraelci o muslimské stavbě a výkopu na a pod Templeem Mountem, a Muslims o izraelských výkopech, dva pod Templeem Mountem, zbytek kolem toho [12]. Ironicky, pro časovou velvyslaneckou vysokou školu - svobodná umění vzdělávací instituce celosvětové církve boha - regulary poskytoval studenty a peníze přes léto zavalují pomoci s těmito výkopy.
Nějaké tvrzení, že toto bude vést k destabilizaci opěrných zdí Templea Mounta, který západní zeď je jedna, a/nebo al-Aqsa mešita, a obviňovat, že jedna strana dělá tak uváženě zapříčinit kolaps posvátných míst jiný. Izraelcové obviňují, že Palestinci jsou uváženě odstraňovat významná množství archeologického důkazu o židovské minulosti místa a požadavku k našli významné artefakty v se plnit vzdálený buldozery a kamiony od Templea Mounta. Muslims obviňuje, že Izraelcové jsou uváženě škodliví pozůstatky islámský-stavby éry nalezené v jejich výkopech [13]. Viďte dolů pro podrobnosti.
Protože Waqf je udělil téměř plnou autonomii na islámských svatých místech, izraelští archeologové byli předešel od vyšetřovat oblast; oni mají, nicméně, řídil několik výkopů dolů a kolem Templea Mounta.
Poškození existujících struktur
V roce 1968-69, izraelští archeologové uskutečnili výkopy u nohy Templea Mounta, bezprostředně jih al-Aqsa mešita a se otevřel dva starověké Second Temple období tuneluje tam to proniknout pod Alem-Aqsa mešita v oblasti Hulda a jediná hradla, pronikat pět metrů do jednoho a 30 metrů do jiného. “U Temple Mountovy jižní zdi kopání vyžadovalo místo odkrýt arabské Umayyad paláce a Crusader pozůstatky.” [14]
Přes období 1970-1988, izraelské úřady vyhloubily procházení tunelu bezprostředně k západu Templea Mounta, severní od západní zdi, někdy používat mechanická rypadla pod dozorem na archeology. Palestinci prohlašují, že oba tito způsobili praskliny a strukturální oslabování staveb v muslimské čtvrti města nahoře. Izraelcové potvrdili toto nebezpečí:
- “Moslem úřady byly znepokojené nad tunelem ministerstva podél zdi Templea Mounta, a ne bez příčiny. Dva incidenty během Mazar kopnutí podél jižní zdi znily jako poplašné zvony. Technion inženýři už změřili nepatrný pohyb z části jižní zdi během výkopů... tam bylo žádné proniknutí hory sám nebo nebezpečí pro svatá místa, ale uprostřed v tunelovém běhu velké praskliny se objevily v jednom z obytných budov v Moslem čtvrtině, 12 metrů nad výkopem. Kopnutí bylo zastaveno, než pilíře oceli zabezpečily stavbu.” - Abraham Rabinovitch, Jeruzalém pošta, 27. září 1996 [15]
V roce 1982, Yehuda Meir Getz, rabín západní zdi, měli dělníci otevřít starověkou bránu, známý jako brána Warrena, mezi tunelem, který vede sever od západní zdi a innards chrámu nasednou na sebe. Arabové na hoře slyšeli výkopové hluky od jednoho víc než dvě tuctové cisterny na hoře. Izraelští vládní ministři na bytí avizovali neautorizovaného tunelování spěšně objednával Warrenovy hradlové resealed. To zůstane uzavřené dnes.
V roce 1996, Izrael dokončil druhý tunel vedle Templea Mounta, kteří Palestinci říkají překročil na Waqf vlastnictví.
Archeolog Leon Pressouyre, UNESCO velvyslanec, který navštívil místo v roce 1998 a požadavky k byli předešel od setkání izraelští úředníci (v jeho vlastních slovech, “pan Avi Shoket, Izrael je neustálý delegát na UNESCO, opakovaně oponoval mou misi a, když já jsem vyjádřil přání setkávat se s jeho nástupcem, Uri Gabay, já jsem byl popíral jmenování “[16 ]), obviní izraelskou vládu culpably zanedbávat chránit islámské dobové stavby odkryté v izraelských výkopech. Více nedávno, Prof. Oleg Grabar ústavu pro pokročilé studium u Princeton univerzita nahradila Leon Pressouyre jako UNESCO velvyslanec prošetřovat izraelské výpovědi že starověky jsou zničeny Waqf na Templeovi Mountovi. [17] Zpočátku, Grabar byl nepovolený přístup ke stavbám Izraelem pro přes rok, údajně kvůli hrozbě násilí vyplývat z al-Aqsa Intifada. Jeho eventuální závěr byl že památníky kazí se velmi protože konfliktů o koho je zodpovědný za je, jordánská vláda, místní palestinská autorita nebo izraelská vláda.
Na podzim 2002, vzestup asi 700 mm byl ohlásen v jižní opěrné zdi díl Templea Mounta. To bylo se obával, že ta část zdi by mohla vážně zkazit se nebo dokonce se zhroutit. Waqf by nedovolil popsal izraelské vyšetření ale přišel k dohodě s Izraelem, který vedl ke skupině jordánských inženýrů vyšetřovat zeď v říjnu. Oni doporučovali větší opravu, která zahrnovala narazení nebo vymazání nejvíce kamenů v zasažené oblasti, která pokryje 2,000 čtverečných stop (200 m?) a je lokalizoval 25 noh (8 m) od vrcholu zdi. [18] opravy byly dokončeny před lednem 2004. Navrácení 250 čtverečných metrů zdi stálo 100,000 jordánského dinars ($140,000). [19]
11. února 2004, východní zeď Templea Mounta byla poškozena při zemětřesení. Škoda hrozí převrhnout části zdi do oblasti známé jako Solomonovy stáje. [20]
16. února 2004, porce kamenné opěrné zdi podporovat rampu to vede od západního zedního náměstí k bráně Moors (arabský Bab al-Maghariba, hebrejský Sha'ar HaMughrabim) a na Templeovi Mountovi zhroucený. [21]
Škoda na přilehlých oblastech
V roce 1967, Izrael zboural marockou čtvrtinu (Harat al-Magharbah) starého města, bezprostředně přilehlý k Templeovi Mountovi. Před zničením jediný způsob, jak zpřístupňovat západní zeď byl přes slepou uličku ve čtvrtině. Toto dlouho bylo oblast napětí mezi obyvateli sousedství a židovskými poutníky. Náměstí před západní zdí a yeshiva bylo stavěno na jeho místo.
Poškození starověků
V roce 1996 Waqf začal stavbu ve strukturách znaných od Crusader časů jak Solomonovy stáje, a v Easterne Hulda hradlový průchod, povolený (re) otevření mešity volalo Marwani Musalla (prohlásený Izraelem být nový, Palestinci být obnoven od pre-Crusader časy) schopný umísťovat 7,000 jednotlivců. Mnoho Izraelců pozoruje toto jako radikální změna quo stavu pod kterým místo bylo poskytnuté protože šest-válka dne, která by neměla byli podniknuti bez konzultování izraelská vláda; Palestinci pozorují tyto námitky jak vedlejší. Ačkoli stavba byla stavěna současně jak Al-Aqsa mešita, zda stavba byla mešita před Crusader časy nebo ne je otevřený diskuzi.
V roce 1997, Western Hulda průchod brány byl přeměněn na další mešitu. V listopadu 1999, pohřbil Crusader-dveře éry byly otevřeny jako nouzový východ pro Marwani mešitu, otevírat výkop prohlásený Izraelem být 18,000 čtverečných stop (1,700 m?) ve velikosti a až 36 noh (11 m) hluboce. Podle nových York časů, nouzový východ byl nucený na Waqf izraelskou policií a jeho nutnost byla uznána Izraelcem autorita starověků [22].
V brzy 2001, izraelská policie říkala, že oni pozorovali buldozery, jak zboří starověkou klenutou konstrukci našel přilehlý k východní zdi Templea Mounta v běhu stavby během kterého 6,000 čtverečných metrů Templea Mounta bylo vykopáno traktory, dlážděný, a oznámil být mešity čerstvého vzduchu, který je převzat k smíchali základové vrstvy. Některá ta země a drť odstranili byl vyhozen do El-Azaria a v Kidron údolích, a někteří to (jak září 2004) zůstal v kopcích na místě. Výkop a odstranění země s minimálním archaelogical dozorem se stali výtiskem diskuse, s některými učenci takový jako Jon Seligman prohlašovat, že cenný historický materiál je zničen a jiní, takový jako Dan Bahat a Meir Ben-Dov, se přít o toto stanovení. Izraelec autorita starověků (IAA) vyšetřoval materiál a deklaroval to s žádnou archaelogical hodnotou, ale skupina volala Committee pro prevenci zničení starověků na Templeovi Mountovi bojoval proti této pozici a v září 2004 dostal dočasný příkaz proti IAA a muslimský Waqf bránit jim v sejmutí materiál, který ještě leží v kopcích na místě. Obě strany nařknou jiný vlastnění politické motivace.
Vedení místa
Muslimský Waqf řídil Temple horu/Haram al-Sharif nepřetržitě od muslimských reconquest království Jeruzaléma. Od té doby co vzal kontrolu nad oblastí v šest-válka dne, Izrael neměnil tento stav záležitostí. V této přípravě, Židé jsou obecně dovoleni navštívit místo v malých množstvích, ale být ne povolil modlit se na Templeovi Mountovi. Ve skutečnosti, úředník Waqf obvykle doprovází takové židovské návštěvy.
Na 7. červnu 1967, bezprostředně po bojování tišilo se v Jeruzalému, pak připravit ministra, Levi Eshkol, svolal duchovní vůdce všech společenství v Jeruzalému a zajistil je tím “žádné whatsoever ublížení musí přijít k místům posvátným pro všechna náboženství”, a že kontakty by měly být udržovány aby dělal jistý, že duchovní aktivity náboženských vůdců ve starém městu mohou pokračovat. On také zmínil se o tom na jeho žádost Minister náboženské záležitosti vydaly poučení podle kterých uspořádání ve spojení se západní zdí, muslimská svatá místa a křesťanská svatá místa by měli být určeni vrchními rabíny Izraele, radou muslimského clerics a radou duchovenstva křesťana příslušně. Spolu s rozšířením izraelské jurisdikce a administrace přes východ Jeruzalém, Knesset prošel kolem Preservation svatých míst Law, 1967, [23] zajištění ochrany svatých míst proti znesvěcení, stejně jako svoboda přístupového thereto. —Jeruzalém – legální a politické pozadí Ministerstvo zahraničních záležitostí, vláda Izraele [24]
Požadavky výlučnosti
Muslimské požadavky výlučnosti
- Temple Mount, všichni jeho struktury a zeď, včetně západní zdi, být posvátné místo pro Muslims po celém světě.
- Archeologie Jeruzaléma je různorodá - výkopy ve starém městě a obklopení oblastí to odhalilo Umayyad islámské paláce, římské krachy, arménské krachy a jiní. Ven z čeho je zmíněn psaný ve starých a nových zákonech, není tam žádný hmatatelný důkaz nějakých židovských stop pozůstatky ve starém městu Jeruzaléma a jeho bezprostředním okolí. “— Palestinec Informace autority ministerská tisková zpráva, 10. prosince 1997
- “Bytí požadavků dělané pravítky Izraele a jeho rabíny o obviňoval Temple být čistá zhotovení bez nějakého základu nebo založení. “— sdělení vyšší islámskou autoritou Palestiny Al-Quds (PA), 28. prosince 2001 (překlad BBC celosvětovým sledováním)
Židovské požadavky výlučnosti
- Nemnoho Izraelců namítá proti pokračující arabské přítomnosti na Templeovi Mountovi.
- Jedna extrémistická okrajová radikální skupina, Temple Mount a Eretz Yisrael věrné hnutí obhajuje odstranění kupole Rocka a Al Aqsa mešita, který oni považují známky “islámského dobytí a nadvlády”, navrhnout, že oni jsou “přestavěný u Mekky” a prohlašovat “bůh... očekává Izrael k re-osvobodit Templea Mounta od pohanských arabských ctitelů.” Tato skupina má velmi malou podporu v Izraeli.
- V posmrtně-uveřejnil interview s Haaretz, Generál Uzi Narkiss hlásil, že 7. června 1967, nemnoho hodin po východu Jeruzalém se dostal do izraelských rukou, Rabbi Shlomo Goren řekl jemu “teď je čas dát 100 kilogramů explosives do Mosque Omara tak že my můžeme se zbavit toho jednou a pro všechny.” Jeho žádost byla popírána; podle Goren asistenta Menahem Hacohen, on nenavrhl vyhodit mešitu, ale pouze řekl to “jestliže, během běhu války bomba se vrhla na mešitu a to by mělo - vy víte to - mizel - to odkázaný byli dobrá věc.” Pozdnější ten rok, v řeči k vojenské konvenci, on dodal: “jistě my bychom měli vyhodili to. To je tragédie po generace že my jsme nedělali tak. ... Já sám odkázaný se zvedli tam a utíral to země kompletně tak to tam bylo žádná stopa, která tam byla vždy Mosque Omara tam. “[25] [26]
Potvrzení východisek pro jeho svatost k jiným náboženstvím
Židovský
Jak Židé nezváží to Qur'an posvátný, jejich tradice ideologicky vyvrátí Muhammed stav jako prorok a jeho cesta do Jeruzaléma. Někteří Židé si myslí, že Qur'an diskuze o nočním výletu nikdy zahrnovala Jeruzalém nebo Temple Mount (jak místo události není specifikované), ale poněkud že toto bylo později muslimské přehodnocení poezie, směřoval k politickým důvodům. Vidět diskuzi o tomto tématu u Isra a Mi'raj.
Nicméně, vláda Izraele a většina Židů uzná, že Muslims pozoruje místo jak svatý založený na jejich vírách a respektu práva Muslims chovat takové víry a modlit se tam v jejich módě. Stav Izraele dovolí Muslims přístup k místě od té doby co zachytil to v šest-válka dne, a oni jsou ty jediné kdo být povolen modlit se na místě [27]; nicméně, Palestinci pod věkem 45 byli vyloučeni ze záznamu během minulých období konfliktu. [28], Palestinci byli omezeni kvůli Izraelci-požadavky architektonické bezúhonosti [29], a, další, Palestinci od západního břehu a Gaza pásu jsou často současně neschopní dosáhnout místa kvůli omezením jejich činností [30]. Nedávná diskuse se vyvíjela, když izraelské úřady dovolily non-Muslims zadat směs mešity, proti přáním Waqf kdo spravuje místo [31].
Muslimové
Hlavní důvod že Temple Mount je svatý v Judaismu je že to bylo místo Temple. Tento fakt poskytuje důvod pro jeho svatost v Islamu; to je ještě považováno za ortodoxní islámskou pozici. Krátký průvodce al-Haram al-Sharif, brožura publikovala v 1930 “nejvyšší Moslem radou”, tělo založené britskou vládou poskytnout waqfs a šel Hajj Amin al-Husayni během britské mandátové periody, státy:
- “Místo je jedno nejstarší na světě. Jeho svatost se datuje od nejčasnějších časů. Jeho identita s pozemkem Solomonova chrámu je za sporem. Toto, také, je bod, podle víry univerzálie, na kterém David budoval se tam oltář unto lord, a nabídl zápalné oběti a pokojné oběti.” Poznámka pod čárou předá čtenáře k 2 Samuel 26:25. [pochvalná zmínka potřebovaný]
Nedávnější příklady zahrnují fatwa vytékal saudský Sheikh M. S. al-Munajjid, citoval na IslamOnline, 18 března 2001, říkat, že:
- Al-Aqsa mešita (v Jeruzalému) byla první dvou qiblahs (směr modlitby), a je jeden z tří mešit ke kterým osobám může cestovat za účelem uctívání. A to bylo říkal, že to bylo postaveno Sulayman (Solomon), jak řečený v Sunan-Nasa'i a zatříděný jak původní al-Albani. [pochvalná zmínka potřebovaný]
Od začátku Islama, toto bylo ortodoxní pozice. Spouštění v 90-tých letech, nicméně, někteří lidé, včetně PA-jmenoval Sheikh Ekrima Sa'id Sabri, předseda Palestince vyšší islámské pověření a velký Mufti Jeruzaléma, popírali, že místo je propojené s Solomonem, a že to přimělo nějakou historii zahrnovat Židy. [pochvalná zmínka potřebovaný]